De esta manera, la figura del extranjero resulta una “estrato relativa desplazandolo hacia el pelo relacional, que se define asi como se (re)actualiza en las diversos contextos sociohistoricos” (1998: 95-96). Por lo tanto, expondremos someramente las distintas formas sobre concebir a las forasteros en Cataluna en las tres ultimas decadas, desde que se empezo a trabajar y discutir publicamente el asunto.
J. Hall (1979), en su examen de las actitudes hacia la inmigracion en la ordinario de los anos de vida sesenta, senala que se intenta sobre un periodo de tanteos, en el cual domina la cierta confusion, atribuida tanto a la carencia de referencia igual que a la imposibilidad sobre permitirse batallar libremente la posicion en la cual cualquier el mundo percibe su repercusion, No obstante cuyas consecuencias solo empiezan a ser senaladas. Los “inmigrantes espanoles” o “xarnegos” (1), luego de pasar por un proceso de “urbanizacion” (si vienen del campo), son vistos igual que la poblacion que debe vivir un proceso de “catalanizacion” (Esteva Fabregat, 1973) (2) Con El Fin De conseguir ser reconocidos igual que parte del total.
D. Provansal (1997:11) apunta al intercambio producido en la relacion Nosotros/los Otros entre la temporada sobre la transicion y el periodo posterior a la asimilacion del estatuto de autonomia. El Otro, en el primer periodo, seria cualquier lo que se opone a la democratizacion desplazandolo hacia el pelo a un centralismo “obsoleto” e “inoperante”. La circunstancia cambia a mediados sobre las ochenta porque la guerra administracion define otras metas, como es obtener mayor autonomia. Nace entonces una diferente clase de migrantes: los que nunca estan en posesion sobre la nacionalidad espanola. Entre estos extranjeros Hay foraneos mas extranjeros que otros, en particular las “extracomunitarios”, en otras palabras las que no pertenecen a Europa.
Esta nueva construccion de la alteridad no proviene de la naturaleza distinta sobre las actores, lo cual corresponderia a la naturalizacion sobre la discrepancia, sino que proviene de la transformacion del contexto en el que se establece la interaccion entre esos nuevos “otros” asi como los autoctonos (Provansal, 1997:8, nota 1). Los migrantes procedentes del llamado Tercer ambiente, a pesar sobre que hayan empezado an alcanzar a principios de las sesenta, nunca seran, como lo hacen notar varios autores, Incluso bien avanzada la plazo sobre las ochenta, socialmente visibles. E. Santamaria (1997:44) senala que, a partir sobre la incorporacion sobre Espana a la Comunidad Europea, la asistencia sobre las migrantes adquiere una funcionalidad simbolica cada ocasii?n mas importante, la beneficio identitaria. En fruto, la inmigracion nunca comunitaria se configura igual que un polo de referencia cenizo en la fabricacion sociopolitica sobre la Europa comunitaria.
El establecimiento de la recien estrenada regulacion sociojuridica (La jurisprudencia sobre extranjeria) que esta vinculada con la integracion y no ha transpirado homologacion sobre Espana en este espacio comunitario, no solo instituye socialmente la denominada inmigracion, sino la hace ademas por definicion igual que extracomunitaria. Se vuelve lo contrario sobre la disponible circulacion sobre personas (Santamaria, 1994b:208) (3).
Se aprecia, por tanto, que el Otro puede encaminarse multiples caras. En el contexto catalan, la figura sobre la alteridad esta marcada por la preponderancia de la nacionalizacion asi como estatalizacion sobre los fenomenos sociales. Sobre ahi nacen categorias sutiles, tales como diferenciar los “extranjeros” sobre los “inmigrantes” y las “inmigrantes espanoles” sobre las “inmigrantes extranjeros (4)”. Categorias a las cuales ciertos investigadores en ciencias sociales recurren y no ha transpirado que se han afianzado en el estilo mandatario desplazandolo hacia el pelo periodistico, de igual modo que Con El Fin De la mayoria sobre los barceloneses un extranjero resulta una sujeto procedente sobre un pais rico mientras que los inmigrantes son multitud que proceden de zonas o paises pobres.
Coexisten Igualmente a bando de esta clasificacion, que podriamos calificar sobre “oficial”, https://datingranking.net/es/quiver-review/ por considerarse mas neutra, la manera de estructurar la diversidad mas vulgar, tomando posiciones mucho mas radicales frente al Otro: los topicos.
Conforman estas expresiones triviales que satirizan o ridiculizan al otro, los contenidos que exploramos a continuacion.
Topicos y no ha transpirado caricaturas del Otro: “Guiris”, “moros” asi como “sudacas”
Permite cinco anos, cuando realizaba una tarea de ambito en Ciutat Vella (Barcelona), las terminos “guiri”, “moro” asi como “sudaca” me sorprendieron, porque se referian a un modelo sobre categorizacion que desconocia (5) . Oia frases del arquetipo: “El barrio esta lleno sobre moros y no ha transpirado negros”, “los africanos, las marroquies, las sudacas se quedan dentro de ellos”, o: “Con El Fin De mi, llegara un instante que tanto moros, igual que negros, igual que blancos, todos se llevaran muy bien, aqui”. Si los terminos “negros” asi como “blancos” se referian claramente an una categorizacion por el color de la epidermis de las vecinos del sector estudiado, y el termino “africano” y no ha transpirado “marroqui” por el continente asi como el pais sobre procedencia, las terminos “moros” y no ha transpirado “sudacas” sonaban mas intrigantes. Intuia su interes por el contexto sin embargo nunca acababa de entenderlas en toda su complejidad. El diccionario sobre la Real Academia Espanola me dio algunas herramientas para interpretar el termino “moro (6)” sin embargo ninguna huella del de “sudaca” sobre cuyo interes sobre “hispanoamericano” me entere mas tarde conjuntamente a su matiz claramente despectivo.