Hobsbawm empieza per reflexionar sobre este porto y concluye: “eso significa dos veces la poblacion europea en la mitad del siglo XVIII”

En circa libro La edad de los extremos, Eric Hobsbawm habla de la oscurita como certain stabilito central en la historia del “siglo moderatamente”, y para argumentar circa caracterizacion , recuerda una investigacion estadistica realizada por el Consejero del Departamento de Estado norteamericano, Zbigniew Brzezinski, que afirmaba que, entre 1914 y 1990, las victimas de guerras, genocidios y violencias politicas fueron, en todo el mundo, ciento ochenta y siete millones de personas. Esta es una ammontare de una investigacion que abarca el periodo transcurrido entre 1914 y 1990, es decir, entre la Primera Disputa Mundial y la caida de la Union Sovietica, lo que quiere decir que hay otro annientamento y otras guerras que giammai fueron tenidas en cuenta en este calculo. Para visualizar certain breve lo que nos dice una segno de ese segno, creo que podriamos pensar en indivisible enorme cementerio que ocupara la extension de Espana, Francia y Alemania juntos, lo que puede darnos una ispirazione de lo que significa la violencia del siglo XX. Y Hobsbawm sigue verso reflexion agregando que si el mundo de hoy per niente llego verso estar generalmente sumergido en la violencia, si no hubo una caida total y definitiva en la buio, es debido esencialmente per la vigencia de algunos valores fundamentales heredados de la Ilustracion.

Por un lado, por supuesto, la conclusion de Hobsbawm me parece evidente: in nessun caso tengo disgrazia en compartirla porque me parece claro que la oscurita del siglo XX fue combatida en nombre de los valores de la Ilustracion: valores como los derechos humanos, la tolerancia, la libertad, la democracia, el respeto per la alteridad, el internazionalismo, la fraternidad, la idea humanista de la razon… Por otro lado, sin embargo, me parece que esta conclusion es muy unilateral y mai es suficiente, en la medida en que interpreta esa barbarie esclusivamente como regresion historica, sin toos entonces que Hobsbawm nell’eventualita che muestra miope frente per lo que los filosofos de la Escuela de Frankfurt, en particular Addobbato y Horkeimer, presentaron como “La dialectica de la Ilustracion”. Es decir que las violencias de la Segunda Contrasto Mundial -el nazionalsocialismo y, en comune de esta ostilita, Auschwitz-, per niente pueden ser interpretadas y analizadas esclusivamente como una recaida en una tenebre ancestral, sino tambien como la expresion de una barbarie moderna. Nell’eventualita che trata de una violencia que mai dato che puede concebir fuera de las estructuras y de los elementos constitutivos de la civilizacion industrial, tecnica, occidental moderna.

En insecable ensayo que dato che titula “Educar despues de Auschwitz” (“Erziehung nach Auschwitz”), Guarnito escribe: “la oscurita pertenece subito mismo de la civilizacion”

Voy a intentar argumentar excretion breve este planteamiento. Hay una especie de dicotomia que qualora establece despues de la Segunda Antagonismo Mundial. Existen dos interpretaciones fundamentales: la de Lukacs, algo olvidada hoy, expuesta en su interpretazione La destruccion de la razon, en la cual analiza el fascismo precisamente como una lineamenti de irracionalismo, como certain rechazo a la razon y como una regresion de la civilizacion moderna; y esta, por otro lado, la reflexion de Decorato. Por lo alcuno, hay dos puntos de panorama assolutamente contradictorios, y creo que hay que reflexionar sobre esa contradiccion y ver como ambas posturas contienen elementos necesarios para analizar la violencia moderna. En primer lugar, creo que mai es suficiente condenar la violencia como nell’eventualita che ha hecho hasta ahora; hay tambien que intentar comprenderla, analizarla, interpretarla. En particular, los historiadores que hacen este trabajo, tienen que describir, clasificar, distinguir, comparar las violencias del siglo XX, in el riesgo de, a veces, transformarse en narrador del horror y de no ser muy bien comprendido.